【原文】
太史公曰：匈奴绝和亲，攻当路塞[1]；闽越擅伐，东瓯ōu请降。二夷交侵，当盛汉之隆，以此知功臣受封侔[2]于祖考[3]矣。何者？自《诗》《书》称三代“戎狄是膺，荆荼[4]是征”，齐桓越燕伐山戎，武灵王以区区赵服单于，秦缪用百里霸西戎，吴楚之君以诸侯役百越。况乃以中国一统，明天子在上，兼文武，席卷四海，内辑[5]亿万之众，岂以晏然不为边境征伐哉！自是后，遂出师北讨强胡，南诛劲越，将卒以次封矣。
【注释】
[1] 当路塞：正当要道的边塞。
[2] 侔：相当，相等。
[3] 祖考：祖先。
[4] 荼：舒。
[5] 辑：协和。
【译文】
太史公说：匈奴断绝和亲后，攻打边境上的险要关塞；闽越凭借武力，擅自攻打东瓯，逼迫东瓯请降。这两支外夷交相不断地侵扰边境，即使是在汉朝最兴隆的时期也是如此，由此可以推知功臣受到分封的数量应该很多，当与高祖开国时相等。为什么会这样呢？自从《诗经》《尚书》说夏、商、周三代“抵挡抗击北方的戎狄，讨伐处罚南方的荆舒”以来，齐桓公曾经越过燕国去攻打山戎，赵武灵王依靠小小的赵国就降服了匈奴单于，秦穆公凭借百里傒称霸西戎，吴、楚两国的国君凭着诸侯的身份却能驱使百越。何况是一个统一的国家，上有圣明的天子统治，又同时具备文武之才，平定四海，使国内亿万百姓都团结和睦、安居乐业，面对外夷的侵扰怎能够安然无事，而不去经营边疆、出兵征伐呢？从此以后，汉朝就出兵北方，讨伐凶狠的匈奴，又出兵南方，消灭了强大的南越，将士们最终也都依据功劳受到了封赏。
【原文】
后进好事儒者褚先生[1]曰：太史公记事尽于孝武之事，故复修记孝昭以来功臣侯者，编于左方，令后好事者得览观成败长短绝世之适，得以自戒焉。当世之君子，行权[2]合变，度[3]时施宜，希世[4]用事，以建功有土封侯，立名当世，岂不盛哉！
【注释】
[1] 褚先生：褚少孙，是汉代元帝、成帝间的一个博士。
[2] 权：变通，不守成规，见机行事。
[3] 度：揣摩，揣测。
[4] 希世：迎合世俗。
【译文】
晚辈儒士褚先生说：太史公在本篇的记事截止到孝武帝，因此我又撰写记录了孝昭帝之后功臣封侯的情况，编在下方，这是为了让后世的晚辈能够看到那些功臣们、传世久远者的经验，以及那些失败者、很短时间内就将爵位断送了的教训，使自己引以为戒。当世的君子，能够不守成规而见机行事，能够审时度势而随机应变，能够迎合世俗而受到重用，从而建功立业，封地封侯，在当世扬名，好不兴盛至极啊！
【原文】
观其持满[1]守成[2]之道，皆不谦让，骄蹇[3]争权，喜扬声誉，知进不知退，终以杀身灭国。以三得之[4]，及身[5]失之，不能传功于后世，令恩德流子孙，岂不悲哉！
【注释】
[1] 持满：谨慎地保住兴旺发达的家业。
[2] 守成：守住已经获得的成就。
[3] 骄蹇：骄傲自大。
[4] 以三得之：指上文“行权合变，度时施宜，希世用事”。
[5] 及身：在自己这一辈。
【译文】
然而观察他们谨慎地保住兴旺的家业和取得的成就的表现，一点也不谦虚谨慎，而是骄傲自大，争权夺力，喜欢宣扬自己的名声，只知前进，不留任何退路，最终都被杀，封国也随即灭绝。依靠以上三种途径获得的侯位，在自己这一代就丢掉了，没能将功业传给子孙后人，让子孙们也能沐浴恩德，这不是很大的悲哀吗？
【原文】
夫龙雒侯曾为前将军，世俗顺善，厚重谨信，不与政事，退让爱人。其先起于晋六卿之世。有土君国以来，为王侯，子孙相承不绝，历年经世，以至于今，凡百余岁，岂可与功臣及身失之者同日而语之哉？悲夫，后世其诫之！
【译文】
龙雒侯韩曾出任前将军一职时，他能够顺应世俗，做善事，忠厚、谨慎，不参与政事，遇事谦和退让，爱护别人。他的先祖原本是春秋时晋国的六卿之一。自从拥有封地成为诸侯以来，子孙相继为王为侯，子子孙孙世代相传，不曾断绝，经过了多少年岁和世代，直到今天，算起来已经有一百多年了，怎么能够和在自己这一辈就失去爵位、封地的功臣们相提并论呢？实在是悲哀啊，后世的人们要引以为戒！